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第八課 蘊處界
佛常用「三處觀」去觀察眾生，分別眾生的真相。蘊觀-詳於心理的分析。處觀-詳於生理的分析。界觀-詳於物理的分析。
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金剛般若波羅密經7-無得無說
須菩提 ! 於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言 : 如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提 : 亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說 : 非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法，而有差別。
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第九課 四聖諦
佛成道後來，初轉法輪，是在鹿野苑為五比丘説四聖諦法門。諦是真理義，即是表明苦、集、滅、道的四諦法，是聖者所親自證驗到的四種人生正確真理。
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金剛般若波羅密經8-依法出生
須菩提!於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人所得福德，寧為多不？須菩提言:甚多。世尊!何以故？是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提!一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提!所謂佛法者，即非佛法。
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第十課 十二因緣
十二因緣又名十二緣起，這十二緣起是說明人生的經過，換句話說，是有情生死流轉的歷程全貌。若能覺悟這十二緣起的道理，修道斷無明，除愛取，就可解脫生死，故從還滅門來說「無明滅，則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅...乃至來世的生老死亦滅」。
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