第十課 十二因緣
十二因緣又名十二緣起，這十二緣起是說明人生的經過，換句話說，是有情生死流轉的歷程全貌。
一.無明
是愚癡迷闇的意思，為煩惱的總稱。由此無明妄動，眾生輪轉世間，是生死的根本。
二.行
是行為或造作義，即依無明煩惱，而發動身口意三業。
「無明」與「行」是過去世的惑和業，也就是四諦中所說的集諦內容。
三.識
是出入胎心識。此識隨業受報，為過去業力所驅，遇緣托胎，亦即投胎最初第一念。
四.名色
「名」指心識，屬於精神；「色」指形體，即父精母血，屬於物質。
「名色」為成立有情生命體的要素，亦即胎相之初成，未具六根的階段。
五.六入
為六根完具位，謂於胎中名色逐漸成長，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，漸次具足，
此為有情一生自用之自體。
六.觸
指出胎後六根與一切外境之接觸，亦即對境界認識之開始。
這時六根對境但起單純的知覺，沒有憎愛的分別，此為六根交際一切外境的作用。
七.受
即對外境接觸的領受，指苦、樂、捨三受。當年紀稍長， 知識漸開，
知道接受一切境界，希求亦隨之而增，且能分別好醜，唯不生貪愛之心，
此為對境所起的情緒。
八.愛
以染著貪愛為義，由受而來，對於所受之境界奔馳追求，愛著自我，愛著五欲，
此為對境所起的貪染心。
九.取
是對所愛境界的執取妄求，亦即對欲境起貪戀，而強烈追取，據為己有，以滿足欲望。
由於「愛」和「取」，於是三身不淨，造出惡業，以業繫身，而集成未來身心的苦因。
十.有
即是現有業力存在的意思，謂由愛著馳取不已，造作諸業，而構成潛在業力，
感後有之報。
十一.生
即未來受生，以現在所造之業為因，依因感果，必招來世受生的果報。
十二.老死
既有生就不能不老不死，這是因果循環，生死相續的簡說。
以上十二支，是通於過現未的三世，由無明緣行，行緣識，識緣名色，
名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣起，取緣有，有緣生，生緣老死，
循環不已，叫做流轉門，是為一切有情歷三世受輪迴的因緣，
其根本不外以「惑」和「業」為因，造成生死的「苦」果。若能覺悟這十二緣起的道理，
修道斷無明，除愛取，就可解脫生死，故從還滅門來說「無明滅，則行滅，行滅則識滅，
識滅則名色滅...乃至來世的生老死亦滅」。
十二因緣
過去二支因...
1.無明
2.行
現在五支果...
3.識
4.名色
5.六入
6.觸
7.受
現在三支因...
8.愛
9.取
10.有
未來二支...
11.生
12.老死
惑(煩惱障)
1.無明
8.愛
9.取
業(業障)
2.行
10.有
苦(報障)
3.識
4.名色
5.六入
6.觸
7.受
11.生
12.老死
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