金剛般若波羅密經7-無得無說
七、無得無說
所謂:無得。人從出生至死亡，有任何人在這世間得到什麼？帶走什麼？(活得身心健康而自在才是人生)。
所謂:無說。冷暖自知，休從他覓。一個人的內心的感受苦、樂誰先知。(佛法非遠在自心，真如即近非在外)。
經文：須菩提!於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言:如我解佛所說義，無有定法，
名阿耨多羅三藐三菩提:亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說:非法、非非法。所以
者何？一切賢聖皆以無為法，而有差別。
正解：所謂:如來有所說法耶？
如來說法，雖有言說。目的就是:破除語言文字的障碍，導入每一個人的內心世界。
眾生未了解法而取法運用，既然了解法，則捨法執著。取與捨之間沒有妥協，沒有因人而異。
(法)是針對人的(無明與貪欲)而說。離開人的無明與貪欲(法)本身並沒有實在的意義。許多的痛苦與煩惱是本身太在意得失，
取捨所惹出來的。
所謂:亦無定法如來可說？
法的結合，沒有絕對程序。程序隨著各有因緣而展現。譬如:種子不能以種子生命存在，必須將種子埋在土壤裡，加上肥料、
水、空氣、陽光以及配合人工結緣，才能展現它的生命力。人的生活，也沒有一定可遵循的原則。各有生活方式，生活之
道的潛能。
所謂：如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法？
法與法是人們一種溝通的語言。了解對方的來意，就可會心。
佛法本無言，而無上大法是自然中自然相。(自然)：就是很單純的本質。不可取、不貪婪、不虛偽。可以免除多少煩惱事，
免除無量罪惡感。
所謂:一切賢聖，皆以無為法而有差別？
無為法說不上差別，皆依据緣起智慧深淺而說差別。
一切聖賢以無為法自修的程度不同而所證悟有所深淺。
三乘聖賢：
(1)聲聞乘:依苦集滅道之深淺，契入解脫。深切體認世間是苦迫性，才會厭離世間，求向解脫。
(2)緣覺乘:依十二因緣契入解脫。(人的苦惱是執著於種種慾望，故要從無明緣行契入)
(3)菩薩乘:依六度萬行契入解脫。(六度萬行的根本，就是能擔當職責的精神)
世尊以無心而運化，賢聖以無為而教育，萬物以無言而善應，菩薩以寂靜而感通。
世尊以無為之道為天下眾生說無言之言的法(大自然萬物作息的規律)。無言之言的法：就是單純。
單純之道，就是自然之根本。沒有虛偽、做作，不受慾望所迷惑，不受煩惱所折磨。
佛陀教化我們直接內觀，從自己的身心去體驗真理。觀察的對象是(感受)。禪定與般若最直接就是:(觀)(自家有一寶，
宛如虛空大，常出入門面，而汝却不知)
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