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第十三課 三法印
三法印為佛法的重要教義，判斷佛法的是否究竟，即以此三印來衡量。若與此三印相違的，即使是佛陀親口言說，也不是了義法。反之，若與三印相契合，即使非佛所說，也可認為是佛法。
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金剛般若波羅密經12-尊重正教
復次:須菩提!隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦。須菩提!當知是人，成就最上第一希有之法:若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
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金剛般若波羅密經13-如法受持
爾時，須菩提白佛言：世尊 ! 當何名此經？我等云何奉持？佛告須菩提：是經，名為金剛般若波羅蜜，以是名字。汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說：般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊！如來無所說。須菩提！於意云何？三千大千世界所有所微塵，是為多不？須菩提言：甚多。
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金剛般若波羅密經14-離相寂滅
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言:希有!世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經，信心清靜，即生實相。當知是人成就第ㄧ希有功德。世尊!是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第ㄧ希有。何以故？此人無我相，無人相，無眾生相無壽者相，所以者何？我相，即是非相、人相、眾生相、壽者相，即是非相
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金剛般若波羅密經15-持經功德
須菩提!若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施:中日分，復以恆河沙等身布施:後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億 ，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提!以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊，不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
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