第八課 蘊處界
佛常用「三處觀」去觀察眾生，分別眾生的真相
蘊觀-詳於心理的分析。
處觀-詳於生理的分析。
界觀-詳於物理的分析。
一.蘊-積聚義
歸納眾生的蘊素有五聚，即五蘊-
（一)色-變礙為義，即物質。是地、水、火、風四大種所造。
（二)受-領納為義，即情緒作用。包括苦、樂、捨三受。
（三)想-取像為義，即認識作用。於善惡憎愛等境界，取種種相，作種種想。
（四)行-造作為義，即意志作用。意念遷流不息，發動為身體及語言的行動，去造作善惡業。
（五)識-了別為義，即由心識了別所緣所對的境界。
根身的總和不出五蘊，由五蘊的結合，才聚成具有精神作用的身體。
色從四大和合而，受想行識由緣聚所生，身心二法緣生無實，所以佛經說「五蘊非有」。
二.處-生長義
眼、耳、鼻、舌、身、意六根又名內六處，是生起六識的處所。色、聲、香、味、觸、
法六塵又名外六處，是六根所緣的境界。總合六根、六塵，名為十二處。
眾生依六根取境而生六識，由於取著境界，煩惱相應，故成為苦聚的身心自體。
三.界-種類義
地、水、火、風、空、識六界，是構成為眾生自體的因素-地、水、火、風四界是指存在於
物質中的堅、濕、暖、動的四種特性；空界是空間；識界就是了別，取著的六識。六界和
合，就成為眾生。
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