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慈化五味檀香與《自性五分法身香》(4)
傳曰：「物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數，是先有象而後有數，而聖人之所以作易也，仰以觀象於天，俯以觀法於地，河出圖，洛出書，聖人則之。」每一樣物質生成之後，均俱有不同之形態與象狀，經由時間和空間滋生衍化之後，自然的積數成量。故先有象而後生數，道理顯而易見。
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慈化五味檀香與《自性五分法身香》(5)
陰陽概說：『陰陽』常為道家、道教、理學，五術（山、醫、命、卜、相）所應用。佛家雖少提及，但在相對性的事理事相之時亦不乏拿來作為類比之論。
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慈化五味檀香與《自性五分法身香》(6)
佛秘六大緣起云：「法界萬象與塵塵剎剎，皆是為地、水、火、風、識、空此六大所變化而成，六大的總相為，毘盧遮那佛身，無所不在，無所不包，如日光普照，遍一切處，故又名為大日如來。
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慈化五味檀香與《自性五分法身香》(7)
凡一切有機物，體內細胞之微小，也具六大種性和知覺反應。六大中的地、水、火、風為質，識大為心，空大非心非物，咸容一切心物之安放，若無空大，萬物如何能結合而成形？故識大為能繪宇宙萬物萬象發展演化之藍圖，大至星系運行，日月昇降，四時交迭，山川大地之形成，小至細胞之分裂，物種之繁衍，草木之茲生，無不受識大之支配。
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慈化五味檀香與《自性五分法身香》(8)
法相唯識云：「三界唯心，萬法唯識。」故心識交織五大而建構起三界一切法，但眾生之如來藏性，又分有精、粗、染、淨之別。精者：純然無雜，性體空寂覺照，堅利妙察，顯之，良知良能，輔讚天地化育。粗者：根鈍性濁，背覺合塵，由『能』轉『質』，流入物界。
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