中華慈化亭同理心協會

般若經心得講記回首頁

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  金剛般若波羅密經4-妙行無住 復次，須菩提，菩薩於法，應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊！須菩提，南、西、北方，四維上下虛空可思量不？不也。世尊！須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。
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  第六課 十善業道 佛說人生造業的原動力，乃出於各人的心識，故各人皆可從自己的內心去改造。身語意是「業」的發動處，若使身語意時時存善去惡，即能造成善業，自利利人。反之，身語意存惡作惡，則可造出十惡業，必危害人群社會，受治於法。所以依止佛陀的真理，修習智德，奉行五戒十善，制止外在的惡行，淨化內心的善行，以培養健全的人格，這才是學佛的真義。
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  金剛般若波羅密經5-如理實見 須菩提!於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相。即非身相。佛告須菩提:凡所有相，皆是虛妄。 若見諸相非相，即見如來。
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  第七課 因緣果報 萬法因緣生，是佛法中的重要理論，由於因緣，而說果報。「因」是事務的本源，「緣」是一種助力，果報是後來的結局。由因得果，全是緣的力量，這是值得注意的。「緣」是指一切物事之間生起一種互相交涉的關係。有四種緣：因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。其中色法為因緣、增上緣所生，心法須加所緣緣、等無間緣，具四緣方生。所以，世間一切諸法的生成，都離不了這四緣的關係，離不開彼此相依相存的條
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  金剛般若波羅密經6-正信希有 須菩提白佛言 : 世尊 ! 頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提，莫作是說 ! 如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於比章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛，所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提 ! 如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法向。

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