易經說人生-中華慈化亭同理心協會

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淺談說卦傳的內涵

前言
一向被世人奉為群經之首，萬經之王的易經，其內容無所不包，其用至神而不存;
而其體大精深的哲理，須靠四傳來將此部易經窮理盡性，貫通天下，才能真正地瞭解其中的奧義暨真諦。
而幸好孔子所作「十翼」，則因能據文字通釋，而成為易經的橋樑。

四傳要義
序卦傳：說明卦之所序，啟發世人在處理任
               可事情，必定要有明確的順序暨方
               向，才能掌握人生的未來，思維模
               式也不致偏差。

雜卦傳：說明六十四卦的卦名暨含意，因其未按六十四卦的順序解說，
               故有「必需透過形象加想像方能越看越像」的意境。

說卦傳：主要在說明八卦象徵宇宙的事物及其特性與作用，
               是打開易經精義的一把鑰匙，對宇宙有畫龍點精之美。

繫辭傳：完整地詮釋整部易經的美與更深奧的意涵。

托象明義
聖人仰觀俯察，近取諸身，遠取諸物，始作八卦。

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一、☰乾卦：純陽，取象於天。

1.天象徵為始生萬物之機、萬物之始，
   是造物之主，无所不統，
   其象至剛至健，足以戰勝一切陰邪。
2.於後天居西北方位，將進入黑暗之時，
   於一天時間為戌亥之時落入空亡;
   于時深秋冬初，陽氣退，而陰氣升，
   陰陽相戰於乾地，故易曰：「戰乎乾」。
3.動物取象為健走的馬，人倫為父。
4.天體圓而在上，人象為頭，衣服為領。
5.乾又象徵樹上的果實(為木果)：
   果中有仁，代表生生不息之義，
   故曰：「天地之大德曰生」。
6.乾天純陽、明淨、白色无暇，其質堅、純為玉。

二、☷坤卦：純陰，取象於地。

1.坤以儲藏萬物萬事，並對萬物至其保育，經地氣滋養才能成形。
   若乎予以造物者服役，且順應天時而載育萬物，故易曰：「致役乎坤」。

2.循萬物之理無往而不自得，象徵馴服耐勞的牛，其情柔服負重。

3.地中蘊藏財富，於物无所不包，為養物之腑，有如肚腹納食物。

4. ☷老陰之卦，萬物資生，取象於地，地道化育萬物，則是母親的象徵，
    如人資生於母，故人倫為母。

5. ☷為瑣碎象，為地，地厚載萬物不擇善、惡為均;化育萬物如牝馬;
    虛而能物載重，為大輿。

6. ☷性純，柔順，為文靜之象。

7.☷為地，為陰，為民，三個爻稱群，故為眾。

三、☵坎卦：陷險。

1.☵側字為，如河流，川流不息，性勞而不倦，象徵勤勞，故易曰：勞乎坎。
2.一陽陷於二陰之中，水處陷險地，有陷險之象。
3.坎為水，雨，可用以潤溼物，潤則滋生，有「長物」之功。
4.動物取象為「豕」，一陽剛居中，如心躁，二陰於外，外質濁，象徵豕性。
5.坎在天地為水，在人身為血，中之一陽明象徵夜間明月，故為月。

四、☲離卦：光明。

1.☲豎字為，如火象，象徵太陽的光明，
   用以照明天下，晅則物舒，
   晅則明也，照見萬物，草木漸長，
   故易曰：「相見乎離」。

2.為一日之正午時分;于時為夏。

3.方位屬南方，古聖先王南面而聽天下，
   嚮明而治即是取象離卦。

4.二陽在外，為日，一陰屬黑在中間，猶人之目。

5.二陽在外，又為陽剛，中間一陰為柔，為軟，
   象蚌、蟹類。

五、☳震卦：奮動

1.一陽動於二陰之下，其生機所從而生，
   象徵春陽初動，天地生物之機於以發軔，
   是鼓動萬物生機者，動則萬物萌芽，
   是造化生物之主宰。
2.在後天居東方，如日出時朝氣蓬勃。
3.☳震卦，一陽在下，有飛騰而出之勢，象徵龍。
   又象徵人足。
4.☳初九始剛，故決斷急動，氣動於下者為雷，
   又乾坤初爻，天地氣始通，綠黃之色相雜，
   草木青葱，此陽自下奮起，象徵自上透發的青
   竹，開竹作聲，故易曰：帝出乎震。

六、☴巽卦：入也，伏也。

1.☴一陰順伏於二陽之下，以順情入理為象，象徵調和萬物，使之「平衡齊一」，
   萬物生發在春末夏初，油然如洗沐一過，整整齊齊，有如刀裁般，
   故易曰：齊乎巽。
2.☴陰入陽體，有散陽之亢，象徵風，風行无所不入，柔而不爭，
   無往而不見，為伏入之象。
3.風之流動，其行无常，故謂進退。風能摧折枯朽，舒散鬱結;
   亦能播陽具味;風落樹之葉，則葉稀疏如人之少髮。
4.☴本為乾體，為金、為玉，而陰一爻入而為巽，則乾之所有皆入于巽，
   於後天方位近於離，離為日中之市，故易曰：近利市三倍。

七、☶艮卦：止也。

1.☶一陽進至極位，象徵山，山體靜止，有止的性情，象徵發展已達頂點而大功告成。
2.艮於一天為丑寅之時，形象黎明之時，黑暗之終。
3.☶艮乃一年冬春之交，循環終則復始，故易曰：成言乎艮。
4.☶一陽爻，外剛也。
5.艮為山，止之象，象徵狗看守門戶，能止生人入內。

八、☱兌卦：說(悅)也。

1.☱一陰在二陽之上，為澤，象徵潤澤萬物，澤水用以使萬物和悅生長，
   萬物各適其性，各遂其生，結實纍纍，此則物成，說則物遂，
   故易曰。成物之功。
2.☱上陰為柔，和悅象徵羊為和順的動物，外柔能樂群開泰。
3.☱於時節為正秋八月，萬物正值收成，故易曰：說言乎兌。

易數與人生
未有天地就有數，數和生活息息相關，像人一出生就一歲，
人生任何比賽，最好的是第一名。

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而易數重在善用時以順變，聖人以明易數之心，
示人道之深意，數有奇、偶，奇數為陽，
為天數，偶數為陰，為地數。
天地數其分皆各五，而五為生數，為體，
有生必有成，有體必有用，五是半數，
數中僅五介於生、成、體、用之間，
生數得之體始備，成數得之，其用始全，
它是陰陽變化的中樞。
兩其五合則為十全，
所謂二五搆精萬物化生者是也!

不知數，難通易，易經的卦~有八個，宮~有九宮，爻~有六個爻。
河圖數由一至十總和五十五，洛書由一至九，總和四十五，
兩者都含有五的倍數，其數分佈的方位，一加，一減仍見五數，
洛書的九宮圖五必列於中央，以能使縱橫斜總和為圓滿數十五;
此五又是河圖中央之數中而不偏ˋ動而能和。
道德經守中章：「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，
以百姓為芻狗，天地之間，其猶橐籥，虛而不屈，動而愈出，
多言數窮，不如守中。」
守中之道實為入聖工夫，虛中為用，藏之愈深，則發之愈薄，
動之愈妙，則生化愈出。俗云：「沈默是金」。
可見此五是易數的重心，能使上下四方平衡，如人首重於「心」，
君子慎守中和之道，存心養性，及求自性即能主宰一切，
所以書云：「惟精惟一，允執厥中」，能夠執中才可以應御變。

順數不能成變化，一般人只知順數不知逆數。
易道變化重視進退，所以才說盈虛消息故曰「易，逆數也」，
先後天本一氣所生，逆者，返也。
如何由後天返回先天，須先明氣數變化，而證吉凶順逆，以占天人之道者。
由順逆數當知人道順逆，須先照顧好後天身命，才能發揮先天的良知良能。

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結論
觀象可知數，觀數可知氣，知氣則明理。
象裡有氣，氣是非常的重要，如人要呼吸這一口氣非常重要。此象雖是假象，不了解也要借假修真，透過氣、數、象才能了解理。
大學曰：「物有本末，事有終始，知所先後，
則近者矣!」

聖人作易乃須在天性和天命的道理，依據自然的法則與事物的情性，在窮究天地事物之理，盡在人物之本，達到合乎天道終究。孟子盡心篇：「盡心其者，知其性也，知其性則知天矣，存其心，養其性可以事天也。」
交易者神也，動萬物☳、撓萬物☴、燥萬物☲、說萬物☱、潤萬物☵、
並始終萬物☶~神妙萬物，其變化並行而不相悖，使物並育而不相害。
如道德經四十二沖和章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」
即乾坤(陰陽)交，則生六子，八卦既成，即生六十四卦，
乃是天地萬事萬物皆由此滋蔓。

繫辭曰：「易與天地準，故能彌綸天地之道」，知道宇宙的規律運轉法則，
才能面對永恆的虛空妙理，而人生的智慧正是從宇宙規律而引申出來的運用之道吧!

【配圖為黃金盆師姐所繪之油畫】