易經說人生-中華慈化亭同理心協會

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淺談家人掛

前言
序卦傳：夷者，傷也，傷于外者，必反其家，故受之以家人。
夷卦與家人卦，有如否卦與泰卦，否極泰來，剝極必復。
然而傷者，又將泣訴於何人?
其身心之內焦外熬絕非局外人能體會、了解於萬分之一。
誰能使他們絕處逢生?

孟子曰：天下弱，援之以道。
易經家人卦：天下定必先家道正。
聖人之智慧在於啟發指引後人能將家人卦的真締發揮，
達到坤卦文言：「積善之家，必有餘慶」，共創安和樂利的家園。

家人者，乃人類之始基，積人為家，積家為國。
人莫不有家、不生於家、育於家。
由小者言乃是生成發育之本，由大者言則為國家興壯之原。

以五行、人倫論家人卦
家(家人卦)是明夷之後的安頓所，家是每天工作回來休息的地方，
若是家經營和諧，彼此關係和睦是很重要的。
因為人人都需要有個幸福的家。若只是工作上有成就那是不夠的。
在這裡包含許多倫理、道德、誠信......等東西。
家人卦：以五行角度(☴)為~木，☲為~火，乃是相生相親相愛。
以人倫：☴~長女，☲~中女，本是一家人。父在外創業，長女在家代兼父之職。
以方位：☴~東南方，☲~南方。是近親，珍惜你我之緣，不是到山上、
廟寺才能修，而是左右、周圍照顧就是觀音的化身。

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象辭
大象辭~利女貞。家道之興衰關係，大半繫於主婦之賢否。俗語：妻賢夫禍少。又常聞：聽某嘴，大富貴。家「宀」有「女」~則安。貞者，正也，有守曰貞，有位曰正，有而得位不失其守，貞正之德也，大學之道：古之欲明明德，於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身，先正其心，欲正其心者，先誠其意:慾誠其意者，先致其知，致知在格物。又止於至善篇詩云：為人君，止於仁，為人臣，止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交，止於信。此二則正符合彖辭的五正：女正位乎內，男正位乎外，男女正，而家道正，正家而天下定矣!

爻辭
初九爻~是此卦之始，亦是家之基。而剛在下有防閑之象。
變爻~ ~進以正，可以正邦也。

六二爻~居下卦之中，意即女子沒什大事業，但在內主持家務，
克盡婦職，婦能順夫，順則賢淑，平易近人，相夫教子，
秉其坤順之德，內助有功，故聖人譽之：在中饋，貞吉。
女子有其貞節，則子孫賢孝，能敬其尊長;愛其幼小，
事其良人，家道必興。
女子一家之本，先正其身，再正其家，上下皆正，家道以齊，
國以興隆，故國之本在家，人之本亦在家，此家之成必始于「女貞」。
變爻~：以懿文德，才德表現中道~順以巽也。

九三爻~重剛而失中，剛則易折，強者易靡。
此人以威嚴、獨裁，要經過懺悔、惕厲才能獲吉。
剛居剛，此爻在下卦之極~家人嗃嗃，悔厲吉。
引申為治家嚴厲，易傷親情，不免有懊悔。
婦子嘻嘻。但優於散漫，所以太放縱，則有違背齊家之道。
故曰「終吝」。

六四爻~與初九爻應。以柔，善于順從，以和為眾。
指女子持家有道，又柔順，居正，故能富家。
巽~為近利市三倍有「富」之象。
六四：本坤之六四~括囊，无咎來的。從坤家之女人的內涵、沈澱來此。

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變爻~ ~先後天同位。
富而好禮，大家皆能富。

九五爻~此男主人剛健中正，
本乾之九五之德能以身作則。
和六二正應，發于至性，則于至情。
故曰交相愛也。

王假有家，假=革。借假成真，改革，
格物才能正家，而後平定天下。
但這過程要言有物行有恆。
不以規矩難以成方圓。變爻~ ~以觀乎人文來裝飾。22+37=59~ ~：
是悲願無盡，家家有觀音，戶戶有易聖。

上九爻~高處不勝寒，不能亢龍有悔，一家之表能反身自問、
反觀自照，果能以身作則。

結論
以人道言家人卦：言有物、行有物、行有恆。
擇重言行要規，有言不虛，有行不改。
君子之人表率，須言行一致。
方足以信於眾，亦利人，
在人生的旅途中效法程頤所說的：治家之道，非至誠不能也。

其中必以「正身」為本的精神。
即是上九爻~有孚，威如、終吉。
再透過「反身」之德。
因此變爻下去終達既濟的合諧，
乃是家人卦的五正，
配道德經的五修:修之於身、其德乃貞，修之於家，
其德乃餘，修之於鄉，其德乃長，修之於國，
其德乃豐，修之於天下其德乃普。
由家而治國平天下的最好結局。

【配圖為黃金盆師姐所繪之油畫】