易經說人生-中華慈化亭同理心協會

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解掛與人生

人生苦樂參半，甚至有人說：人生憂苦常伴一輩子，
除非能修道成功，達到不以物喜、不以已悲的境界。
周易六十四個卦，有好卦，有不好的卦，
甚至一個卦的六個爻也如此。
如何面對易經聖人教我們要窮則變，
變則通，能通則解矣。

序卦傳曰：蹇者，難也。物不可以終難，
                 故受之以解，解者緩也。蹇為禍難之意，
                 在禍亂之後一定會痛定思痛，檢討失敗的原因，
    終體悟到成敗的關鍵。
故蹇卦大象曰：「君子以反身修德」。
蹇卦不是教人知難而退，畏縮不前，乃是教人極濟解難，通過險阻的道理。

解卦-雷水解。
        如蛟龍得水，坎險之中動而免險難，雷雨動，萬物生發，而遂其生。
        故象曰：「雷雨作而百果草木皆甲拆」人活在世上逆境多於順境，
        如何利涉大川才能往有功，一切靠智慧去解決困窮環境。
        但其中要具有天、時、地、人四大成熟，此乃是「解之時用大矣哉!」。

易大傳云：道有變動，故曰爻，爻有等，故曰物，物相雜，
                  故曰文，文不當，故吉凶生焉。又云：六爻相雜，其時物也。
                  一切卦爻之往來交錯而生多彩多姿的人生世界。
                  因此解卦雖然解但也相遇難卦。例：內外交易~屯卦，
                  故易日「勿用有攸往」。屯~萬物剛柔始交而難生;人生的創業唯艱。
                 因此聖人慈悲觀象立辭，教人不可妄動，須不求速，不躁進。
                 雖險也應把它當成進德修業的逆增上緣，才能大亨。

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故象曰「雷雨之動而滿盈」序卦和綜卦兩個蹇。
水山蹇~人生在坎坷中學習，習坎，包括習氣、習教事。
把吃苦當作吃補，只有付出才能傑出。
蹇卦象曰「君子以反身修德」來避難。
蹇之九三陽爻乃是乾之終日乾乾、夕愓若厲而來，
因此到達九五爻已是飛龍在天，是個有德的君子。
因此雖蹇來到解之六五更能以貴下賤、以虛受人、
以誠感人、以德化人，潛移默化地。
故解六五爻曰：「君子維有解，吉，有孚于小人。」

更有錯卦的家人卦，把路人當成自家人。
由小而大，先正家而天下定矣;再積小以高大，
結合解卦(37+40-64=13)繞一圈來到同人卦~
象曰「君子正也;唯君子為能通天下之志。」
在此將會比家人卦更高，更理想的目標，
乃是同人卦的大同世界。

心有千千結，卦爻細細解。
聖人在解卦初六爻教我們應以適宜合理的原則，
安守本份，持守正道，安於下而不妄動。
故能得「无咎」。
象徵腳踏實地的去實行君子的風度及解難基本之道。

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九二爻~得剛柔相濟之道，明法度，固分所應為，
而去小人、除害、獲狐。解坎陷之困。
六三為人位，又以陰居陽位得中庸之道，
與六五之坤爻得以相應。故能負起靖難之責。
故易曰「得黃失，貞吉」。
六三爻~不正不中，是個目無尊長，
不恒其德，不自量力的小人之行。
應向九四、六五之有才德的君子學習。
在聖人法雨滋潤下性自善，
道日明，不失時冒險。
雖不能成聖，成賢，
但也不會成為小人，更不會是個小鬼。
六三爻是解卦中所要解除的對象。
老子於安民章曰：不尚賢，使民不爭。
不貴難得之貨，使民不為盜。
不見可欲，使心不亂。
....為無為，則無不治。
在此闡述人類禍亂的根源為爭奪、欺盜、邪亂。
更何況六三爻是小人而乘君子之器，盜思奪之矣。
故易曰「負且乘，致寇至」。

九四爻~不是以利會友，
是道同志合，故同類為朋。
易曰「朋至斯孚」因能其解而得朋為眾望所孚。
是解救世難團結奮鬥的主爻。
九四為本卦的成卦主，如千里馬有任重致遠的德性，
相當君子的才德兼備能同心辦事、同舟共濟達到排難解紛。正與象辭的「其來復吉」相應。

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六五爻~是革命救世成敗的考驗。
它具有○1君之位以柔居中○2與九二為陰陽內外中道相應，
是能信任其天之象徵○3能任用九四之近臣而得以解難。
故六五秉此三德「因解而吉」故易曰「君子唯有解，吉」。
此爻象徵能解除險難隱患，還能以誠感化小人。
是因得剛柔之道，善用賢人，
因材施教是與道德經善建章相通。
老子重視「善」的運用，說明修身猶如鞏固根基，
是建立自我與處人治世的基點。

上六爻~藏器待時之道。
雖負有清解險難之最高權利，
但不到了強矢利刃除凶之器完備，也不肯出手。
故易曰「公用射草於高墉之上，獲之无不利」。
是比喻徹底根除。

總之，解，震在坎上，有出險之機，
中亙~既濟~有相安之志;錯卦~家人~
象徵孚感于小人而得以家人。故曰「有孚于小人」。
因有坎所陷未跋，豈能毫無顧忌。
今藉易修行，學了易的智慧來應用於人生，
如何安身立命;最後希望能發揮解卦二爻~
五爻亙卦的解中解~的大智慧得解脫自在。

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【配圖為黃金盆師姐所繪之油畫】