中華慈化亭同理心協會

佛成道後來，初轉法輪，是在鹿野苑為五比丘説四聖諦法門。諦是真理義，
即是表明苦、集、滅、道的四諦法，是聖者所親自證驗到的四種人生正確真理。

一.苦諦
     苦是逼迫性。這是説眾生身心常被種種痛苦迫擾不安，佛曾説種種苦的分類，
     但最切要的是八苦-

     (一)生苦-無知、預設立場的苦。
     (二)老苦-力弱形枯，神衰智鈍。
     (三)病苦-諸根痛患，坐臥不安。
     (四)死苦-無知、預設立場的苦。
     (五)愛別離苦-眷屬恩愛，生離死別。
     (六)求不得苦-事不稱心，欲得偏失。
     (七)怨憎會苦-冤家會遇，如眼中釘。
     (八)五陰熾盛苦-前面七苦造成內心的熾然苦。

二.集諦   
     集是招感性。苦到底從何而來﹖非從天降，不是地生，亦非神賜，更非人與，
     乃是自己所創出來的。由自心所起的貪瞋癡等所驅使去妄造一切惡業，
     依業受報而招集種種的苦果。

三.滅諦
     滅是可證性。這是指一切聖者，經修道後，所證得的聖果。滅有兩個意義：
     一.是滅除，
     二.是寂滅。
    滅除了苦痛的根源，才能解除生死苦迫，實現涅槃的寂滅，得到解脫自在的安樂。

四.道諦
     道是可修性。了解到生死等苦，是由集的業惑所引，又知道有寂滅涅槃可證，
     因而追求斷集的方法「勤修戒定慧，精進諸道品」。

若照因果說-遺集是苦的因，苦是集的果，由有過去的集因，乃有現在的苦果，
這是世間迷界的因果。修行覺悟諸行無常，欲求出世，乃是由修道入滅，永證真常，
所以道是滅的因，滅是道的果，因有現在的道因，乃有未來的滅果，
這是出世間悟界的因果。這流轉和還滅的兩重因果，包括所有世出士一切諸法。

總之，此四諦法乃為佛教的根本思想，因為一切教典都是由四諦開展出來的。
大乘菩薩的四弘誓願，亦依準於四諦而發。

四弘誓願 

眾生無邊誓願度-苦諦
煩惱無盡誓願斷-集諦
法門無量誓願學-道諦
佛道無上誓願成-滅諦

四諦為佛陀一代說法的中心思想，與大小諸乘一貫的根本教義。