佛法論次-中華慈化亭同理心協會

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無常觀

無常觀
　　　　　　　　　　　　　　　雜阿含　　　經號：265( 48)[ 42]
一、經文

如是我聞：一時，佛住阿毗陀處恒河側。

爾時，世尊告諸比丘：「譬如恒河大水暴起，隨流聚沫。明目士夫，諦觀分別。諦觀分別時，無所有，無牢，無實，無有
堅固。所以者何？彼聚沫中無堅實故。

如是，諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若袑、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘諦觀思惟分別，
（諦觀思惟分別時，）無所有，無牢，無實，無有堅固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？色
無堅實故。

諸比丘！譬如大雨，水泡一起一滅。明目士夫，諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固。所以
者何？以彼水泡無堅實故。

如是，比丘！諸所有受，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若 [麤]、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘諦觀思惟
分別。諦觀思惟分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？
以受無堅實故。

諸比丘！譬如春末夏初，無雲無雨，日盛中時，野馬流動。明目士夫，諦觀思惟分別。諦觀思惟
分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固。所以者何？以彼野馬無堅實故。

如是，比丘！諸所有想，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若 [麤]、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘諦觀思
惟分別。諦觀思惟分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？
以想無堅實故。

諸比丘！譬如明目士夫，求堅固材，執持利斧，入於山林，見大芭蕉樹，[月+庸]直長大，即伐其根，斬截其峰，葉葉次剝，
都無堅實。（明目士夫，）諦觀思惟
分別。諦觀思惟分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固。所以者何？以彼芭蕉無堅實故。

如是，比丘！諸所有行，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若 [麤]、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘諦觀思惟
分別。諦觀思惟分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？
以彼諸行無堅實故。

諸比丘！譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道頭，幻作象兵、馬兵、車兵、步兵。有智明目士夫，諦觀思惟分
別。諦觀思惟分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固。所以者何？以彼幻無堅實故。

如是，比丘！諸所有識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若 [麤]、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘諦觀思惟
分別。諦觀思惟分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？
以識無堅實故。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻，日種姓尊說。周匝諦思惟，正念善觀察，
無實不堅固，無有我我所。於此苦陰身，大智分別說：離於三法者，身為成棄物，壽暖及諸識，離此餘身分，永棄
丘塚間，如木無識想。此身常如是，幻偽誘愚夫，如殺如毒刺，無有堅固者。比丘勤修習，觀察此陰身，晝夜常專
精，正智繫念住，有為行長息，永得清涼處。」時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。