金剛般若波羅密經25-化無所化
二十五、化無所化
以法度眾生 謂之 化。
心中無度化眾生之念 謂之 無所化。
佛陀開設水月道場，行如幻的佛事，皆是化無所化。
圓覺經云：「知是空華，即無輪轉。」「亦無身心受彼生死」。本來沒有生死輪迴這件事，不管你有覺醒否？生死輪迴本
是空華水月，化無所化。
庵提遮女問文殊菩薩？明知生是不生之理，死是不死之理，為何卻被生死之所流轉。明知道是空，就是空不了。
文殊菩薩說：其力未充。(火侯未充實)(力)是智慧之力。修定之力。
經文：須菩提!於意云何？汝等勿謂如來作是念:我當度眾生。須菩提！莫作是念!何以故？實無有眾生如來度者。
若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為
有我。須菩提!凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
所謂：莫作是念，我當度眾生？不是如來度誰的問題。自己的人生是自己的，只有自己才能把握自己人生的方向。
眾生之心本無生，其般若智皆具足，若能如實行持正法，自可化度自己，實無有彼我如來度化，若有誰彼我如來度化，
那麼如來即有我、人、眾生、壽者的執著。
所謂：如來說有我，則非有我，凡夫以為有我？
說有我者：世俗彼此稱呼。是一種禮貌性。
圓覺經云：是我本非我，覓我不見我，因緣觸合成，幻化亦非真。
1.人生在世間，各有因緣福報，一旦曲終人散，你、我、他，又在哪裏？(黃泉路上不相識)
2.世間本來無一物，也沒有人生種種的波相或困惑，只因為起了一個(我相)執著，整個人生進入(沒完沒了)的漩渦。
所謂的(有我)？假使有一個(我)的本體，又何必修行。
所謂的(非有我)？假使說一切(非有我)，又何必解脫。
大部分的人，並沒有真正了解(有我)與(非有我)。(我)是個表象，因緣和合為(我)的展現。因緣離散為(非有我)。
所謂：凡夫者，即非凡夫，是名凡夫？
凡夫者：雖知行不善必有不善之果，總是忍受不了五欲(色聲香味觸)的誘惑而輪轉不息。
凡夫者：都躲在棉被裡頭，百般沈思，幸福人生。
凡夫者：總以為很有智慧，把時間浪費在事務人生，或花道人生。以為修行皆有個(作)吧的表現。
凡夫者：不知覺悟的智慧，只是一種解脫虛幻的工具而已。
凡夫者：常以功利與名望之心，私欲之見，計較人我之長短，辯論是非之大小。
凡夫者：認為離開無明，另有個智慧領域可得，輾轉又回到了無明的領域。
凡夫者：就是愚痴，滿足一時之慾，等到喜悅過去又回到愚痴的世間。
非凡夫者：無所住於六塵的生活而隨緣。
非凡夫者：知幻即離，離幻則覺。
非凡夫者：了解五蘊皆空，無智亦無得。
非凡夫者：凡所有相，皆是虛妄。
非凡夫者：老實唸佛，能參悟自己的心。
非凡夫者：離開心的貪婪、渴愛，生活就很踏實。
放下一切的執著，回皈如其本來。人生，一無所有的來；人死，一無牽掛的去，好似花開花謝。
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