金剛般若波羅密經24-福智無比
二十四、福智無比
放下身段隨緣生活 即是福
看得開俗情名利隨心自在 即是智
如幻人世事隨遇而安 便是無比
福：有善福。無盡福。善福來自布施因緣而來，福盡還須墮落輪迴。無盡福依般若精神，悟入身心解脫為本。
智：有理智。虛空智。理智:明世間一切真理，但不捨六塵相，仍有事障。虛空智:即根本智。知是空華，行如幻佛事。而且
回復一切現象的所以然。
無比：指無盡福與根本智。
經文：須菩提!若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至
四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
所謂：若三千大千世界如是等七寶聚持用布施？布施給寺廟，不如直接布施皆需困的眾生。富人濟助貧困的人，比較實際。
在五乘共法，布施是六度萬行之首為三福業所修之法門。行菩薩道第一步。完全無執著心取捨心的修行，才是真正的修行。
施與受不是戀棧於外在的形式。若是注重外在形相，以施者世間福，終有時而受盡。(善福)
行菩薩道特別自覺。施者、受者、施捨之物，三項都不執著於形相上，當下入三輪體空。(理智)
施與受是一體性，不可分離，是相互依緣。(物以空是相應。)施與受者彼此無牽掛才是真愛。
人是離不開物質三千與精神三千。三千大千世界是陳述身心世間為本的領域。(身)是覺者的伽藍。(心)是護法的韋陀。
所謂：若以此經乃至四句偈受持、讀誦、為他人說？
金剛般若經的精神:強調世間存在的現象，皆是幻化無實。人們所追求的物欲或人間福報，布施功德，都是水中月影，皆是
虛妄。學佛的人，為了追求解脫的境界，也是幻化、虛妄。修行就是改正自己的思想與行為(貪瞋痴所帶來的煩惱與痛苦)。
以及洞見諸行無常，虛妄的人生(無我)。回皈清淨的法性(虛空智或根本智)
維摩詰經云：「吾有法樂，吾不樂世俗之欲樂」。所嚮往的(常樂我淨)涅槃無生的本性。法樂重於欲樂。(無盡福)
人生如秋天的楓葉，紅透滿山，飛舞的葉子，看起來很壯觀。當沉醉在楓葉的美夢時，無論你擁有嵩高的地位或萬貫的財
富，無常日夜都跟著你，生命的油燈，何時息滅不知。所以生命如風中燭。有幾人真正用生命去認同無常。
有一則典故!
有一位生意人，出外做生意，賺了很多錢，年關將近，想回故鄉，也順便帶些禮物回家。走到菜市場邊走邊看，抬頭看到
一位老和尚盤坐，身邊寫著(賣偈語)三個字。這位生意人走近就問老和尚：所賣的偈語是什麼？老和尚就說：一首偈語(二
十兩銀)。生意人猶疑一下，偈語是什麼？我買。和尚就說：「向前三步想一想，退後三步想一想，瞋心起時要思量，熄下
怒火最吉祥」。
老和尚再三叮嚀生意人要記住。生意人回到故鄉已三更半夜，回到了家，手把一抓門就開了。本來想大聲呼叫太太，卻發
現床底下怎會有兩雙鞋？心中的無名火燃燒，就往廚房拿菜刀，想殺死狗男女。刀子攀起往下砍，突然想到老和尚，再三
叮嚀要記住偈語!於是停下來唸偈語，進退之時的腳步聲卻驚醒太太。太太看到先生回來。怎麼這麼晚才回來？生意人說：
床上還有什麼人？太太說：沒有啊？那麼這雙鞋是誰的？太太說：世俗為了團圓吉利擺上去的。生意人-聽口中念念有詞---
有價值，值得花一百兩，兩百兩，太值得了。
般若的精神(智慧)的深奧，使人的衝動性，轉為冷靜的思惟。這就是:受持、讀誦四句偈的功能。
佛教界經常舉辦朝山法會，真正的意義是什麼？
朝山者：放下萬緣，體悟無所住、無所得的人生。
禮佛者：體悟依緣共生的世間，啟發內心潛在的精神。
誦經者：解開心中的煩惱、罣?。在動盪中，鎮定。在危機中，從容。在逆境中，自若。入清涼地。
奉相者：朝夕一枝香，把蘊藏在心中的自性佛顯露。
生活之道在於平淡、無欲、知足，而不在於花道人生。整天舉辦牛頭馬面的節目，以為是在修行嗎？做功德嗎？(不修心德
，如田之荒廢無所皈止。)
人生吉凶禍福，互為其根，彼此相貫。若人有智慧，真正體會生命，他應該開發(人性的欲望)而揚棄那(獸性的欲望)。
什麼是人性的欲望？養心莫善於寡欲，寧為快樂的窮人。
什麼是獸性的欲望？若不能滿足目前所擁有，縱使擁有全世界、名望、財富，你也不會幸福的。
欲望的本質是非善非惡的，端視自己的定力。主要本身的心理因素，以及所持的生活品德。
生命本生蘊藏著所有難對抗的力量。所以命運只有支配到昨天，而明天的命運操自於手中。
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