佛法論次-中華慈化亭同理心協會

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金剛般若波羅密經22-無法可得

二十二、無法可得

舞台的演義，如片葉人生，如浮雲之相，生死是表面的感受。

人生的過程，知而運用，不予所得。如諸法因緣生，因緣滅。無一法可得，才能建立方便法。

經文：須菩提白佛言:世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？佛言:如是如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提
，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

菩提性人人具足，如何得之？也無法可得，只是假借一個名稱為阿耨多羅三藐三菩提而已。

一切事物的特質，就是:(緣起、變化、空)，當支持真理的因緣滅法，真理也隨著消失。何有可得。

世間的幻塵，可欲雖多，若能洞穿諸法空相，是名阿耨多羅三藐三菩提。(所謂的(空)，就是心路歷程的(悟)。不是百無所思
的消極，而是空下六塵執著，使自己活在當下生活，隨緣自在。

所謂：無有少法可得？

宇宙的微塵(物理現象)，分析到極微時，只有電波。波相因子再解剖到最後，了無一物。這就是:微塵的特性。(物質)人的生
命如一部精密的電腦，靠著資訊的輸入，才有記憶程序。(感覺、情緒、思惟、行動、認知)的反應。一旦脫離五蘊的感應器
。請問----這個生命又是個什麼？還是了無一物。這就是:(精神領域)

六祖慧能有首偈言？「心迷法華轉，心悟轉法華，誦久非已明，反結仇家義，無念即正念，有念成邪念，有無俱不計長御
白牛車」。

說明：無論我們誦讀任何經典，都無所謂。只要正法要義的核心，重點必須抓住。心絕對不要執著有法可得的領域。不然
以經點結冤仇。學佛者：必須要覺醒(佛性宗旨與離相無住)。有念無念都是大妄念，只要以幻心離幻念，才能得到解脫，成
為駕御白牛車。(當一位逍遙者)

心迷：受到六塵的擺佈而無法自如。
心悟：從身心世間，實現法華(經心相應)自己就是一本經書。文字規範都從智慧而生。

無論自己誦讀多少經典，若不能經心相通，根本不來電(起不了作用)與不看者有何不同。

不執於正念，亦不拒於有念雜念，能夠無心、離相，就可以大自然共鳴，就是佛法的真理。