金剛般若波羅密經19-法界通化
十九、法界通化
整個十方法界，只有時間與空間交互更替，無住圓融而通化。
以福而說:離相通化，即無福之福。以布施無住，通達圓融。萬物人生在任何時間空間或處所都是行無住布施，故通達圓融。
經文：須菩提!於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，得福多不？如是。世尊!此人以是因緣得福甚多。
須菩提!若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來得福德多。
以世間人價值觀來衡量：一個人若是以無限的七寶來布施，當然得福甚多，同時讚嘆之聲不斷。
人間福報的享受，總是有時間性。宛如一陣風的感受。
佛陀向須菩提言：以實相因緣佈施，其心執於福報，所施的因緣有限而有時盡的。財施雖然可貴，不如自己正見諸法實相。
朝向解脫人生。
所謂：若福德有實，如來不說得福德多？以福德無故？
實：數目可計算。福德若建立在利益相對上，那麼執著有漏福德。(有煩惱的成分)以福德無故(無關係)
如果以無住布施，以無求福之心，正是無為清淨，此福德圓融而通化。
人的一生福德因緣，過去、現在、未來如同翻沙，好壞都有，酌量在於人的心底。(生命本身蘊藏著一種與所有劫數對抗的
力量)
人的一生大部分的時間，都在追求世間的物欲因緣福德。若無常臨門，福德能救得你嗎？
人生的哲學，不一定追求人間福報，才是幸福、快樂。也許放棄名利、情，更是一種享受，無罣碍的人生。
修行最大的快樂:是以般若精神為樂，以無所住，處處是住的享受(法樂)。
將追求人間福德為快樂，不如引導更殊勝的法悅。
修行真正得到解脫止息煩惱？必須具足許許多多的因緣福報。以及自己的用心。包括:體力、能力、財力、智力，以及努力。
現代人所信仰是現世利益的滿足，沈醉於短暫的幸福、快樂，或許有朝一日新的欲望的祈願又來臨，永遠得不到滿足。
眾生從出生開始，任何行為都是為了需求的滿足，故布施的思惟來自於本身的目的。(廣泛性)
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