十一、無為福勝
十一、無為福勝
無為就是有為而不住：菩薩布施:以無為之道為天下。無論是財施、法施、無畏施。
無為才能反射有為現象：凡是以有為法布施，所得之福，如一陣風。(得福乃如風)。布施福業多，相對困擾多。有幾人無心
行施若以無為法布施，所得之福，無窮盡。(以有心奉持而無心物執)。
有為法的的功夫都沒有修好，怎能達到無為法。
經文：須菩提!如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？須菩提言:甚多。世尊!但諸
恆河，尚多無數，何況其沙？須菩提!我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千
世界，以用布施，得福多不？須菩提言:甚多。世尊!佛告須菩提:若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四
句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。
恆河：印度大河之一。西北源自喜馬拉雅山，向東流入孟加拉灣，為當時印度文化重心。
佛以恆河沙七寶布施作譬如？已用布施得福多不？佛說:福報雖多，總是有一日會用盡。而且有相對性的困惑。有為的布施
，離不開情愛人生的選擇，並且都是透過直接或間接的意識指引。布施對象、動機因人而大小。多雜染。布施福業多不能
如法。財的布施能解開一時之困，不如替他找一份工作，得到更久的安愉。穩定生活與尊嚴。
所謂：以此經中受持四句偈為他人說勝前福德？
此經：指金剛般若經。以解脫身心世間為本的修持。以行菩薩道為副的方便。解脫是煩惱、執著的斷盡。布施燃燒自己、
照亮別人。
解脫的法門:非是有形有相的德行，而是(自心與空相應)。
菩薩之行，為了拔度眾生苦，而起無緣大悲心，名謂：無為福勝。(以無心而施化，以無為而不德，以無為無欲處，養已之
心德。)
菩薩行施，如水之德，不處眾人之上，不逆眾人之情，去高就下，行止無心。即是布施波羅蜜。
布施最大的能量，就是(捨心)。捨掉一切貪瞋痴、慢疑、不正見等。
受持四句偈：佛開示，生滅無常觀，其目的就是提醒世間相對法，如夢如幻如泡如影，如水中月，虛妄不實在。
聖人之精神:正見(空)的深度，永遠懂得空的意境。
聖人：「正觀世間人，生死在復寅，昨朝猶二八，壯氣滿胸襟，如今七十過，困苦惹憔悴，宛如春日花，朝開夜落下。」
有則典故：無明何處生？
唐朝慧忠國師:魚朝恩大臣來拜見國師慧忠問法？何謂(無明)。慧忠說:像你這般的人也懂得問佛法？魚朝恩何曾受屈辱，心
冒火丈就要爆發。此時慧忠說:此者(無明)從此起。魚朝恩頓時如醍醐灌頂而欽佩國師。
有則笑話開竅？
有個老太婆打坐，下座以後，告訴同參，嘿!打坐真不錯，十幾年前，某人向我借20大洋，沒有還我，打坐時憶想起來。你
說這是一則笑話。但它說明一個事實，心裡越寧靜，所有的東西自然都會浮現在腦海裡。從打坐中深入許多問題，都會浮
現。
中華慈化亭同理心協會 © All Rights Reserved. 台南市南區喜樹路340巷20號之1 