金剛般若波羅密經8-依法出生
八、依法出生
了知緣起，即了知佛教的歷史。緣起是佛法的特質，不共外道。
「佛種從緣起，是故說一乘」。「諸法從本來，常自寂滅相」、「是法住法性，世間相常住」。
說明：諸法從本性無生。無生者:來無來相，去無去相。法性在那裡，就住那裡，一切現象就是它的現象，所有的作用，
就是它的作用。
世間相常住:永遠合附於佛法，故說一乘。一念緣起無生，超出三乘學大乘之法若沒有小乘法的基礎，根本就不必談。
大乘之路還是以小乘為主，小乘法的修行，才是功夫(見地)法門。頓悟須以漸修
經文:須菩提!於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人所得福德，寧為多不？須菩提言:甚多。世尊!
何以故？是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福
勝彼。何以故？須菩提!一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提!所謂佛法者，即非佛法。
正解
福德：人生在世間所得到的短暫幸福與快樂。這種福德是有為的佈施，所得到的人間福報，畢竟還是無福德性。
財施雖然可貴，不如自己有正見諸法實相的可貴，真正朝向內心的寧靜。
若復有人於此經中受持乃至四句偈為他人說，其福勝彼？
受持此經:(持之以恆，信心不退)此般若精神。有自信，才有自尊得無上正覺。
所謂:四句偈？「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。「世事何悠悠，貪心總不休，走盡天涯外，
何時得遏丘」]
所謂：一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出？
唯佛與佛，乃能究盡諸法實相：所觀的事物與能觀事物合為一體性。從這個地方(此處)趣入你會發現所有存在是什麼？
自己是什麼？自己又是如何？自己的本質是什麼？自己有何特色？
佛陀說：佛法非思量分別之所能解。(不是思想意識分別所能解譯的，不是語言文字可描述或筆墨來形容的。)
經論只不過紙墨文字，那些都是文字符號所建立的名句。佛法是超越意識的思索，勿陷入名相的圈圈。
未參透真理的人，是無法理解。千萬不要在思想上求個知見的佛法。
謂佛法者，即非佛法？
佛陀提醒須菩提：注意。般若並非佛法，本來沒有佛法可言，是藉著取名為佛法而已。所謂的佛法，就不是佛法。(從佛
學名相文字了解佛法的真正根本，最後捨棄佛法)。道經云:(道)不是那個(可道)。
佛法的真正意義？只有(認識自己，認識當下，認識此處)。若是脫離這個範疇，根本沒有(道)。也就是沒有佛法。┌佛法非
遠在自心，真如即近非在外」。佛法：就是說五蘊皆空的根本。佛法:也是覺悟，緣起變化，空的根本。更是洞見(無生)的究
竟。
佛法是(解脫苦煩惱的皈宿)完全領悟(無智亦無得)的見地。而解脫的動力，並不是全由了解佛學名相的分辨、思考所產生。
光講理論而無實際的見地，修證，也只不過是學佛的鸚鵡，救不了自己，更不能契入涅槃。
佛學名相是期待的覺知，是有牽掛的。藉由不斷地複習佛學名相的概念。卻把自己與領悟，放在對立的價值觀。(知皈知，
行事皈行事)。佛學名相是可描述、指陳、定義，必然有著力點。無論你閱讀多少經典？若不能(經心)相通融合，根本起不
了作用。與不看經，有何差異？(經)：不在於文字。雖然經是文字寫成，但也是人們的錯覺。學佛都是在相對之下，所承受
著春雨。猶如:對聯。
佛法是未分辨是非、善惡之前純粹人性的智慧。(單純的生活，無所求求)。天真無邪。
經：就是(自心)。心路歷程參悟自己的心性，才是真正行經的聖者。(佛向性中作，莫向身外求)。
佛法本無住、無相、無願。如有住著一個境界，當然不是佛法。(終日變化不為動，畢竟寂寞不為休)
佛陀曾經說有三種不同知的領域？
(一)當你聽聞某人說法，了解某些佛學概念，這是一種粗淺的知見(文字般若)。
(二)當你深入思惟獲得更深一層的知(觀照般若)
(三)透過內觀所獲得的見地(實相般若)
佛陀也承認，從閱讀文字、朗誦文字、聆聽文字法要和思考所獲得更深的知識是肯定的。然而修持的人卻停頓於此。無進
一步深入內觀:如實地認識自己、認識當下、認識此處所發生的事。這是非常重要的解脫法門。契入涅槃的道路。
註：佛法在世間，不離世間覺。從自己的心性透視才是佛法。佛法即無法。是從生活中累積經驗中慢慢體會的成果。
六祖壇經云：見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。
還有一種法是最上乘:放下自我中心的觀念(我相)的人生，才會真正體會解脫煩惱。這才是超越(常)與(無常)之上，獲得真正
(空無所空)的生活自由。
有一則引發人們的思惟？
唐朝慧海和尚參拜馬祖大師。馬祖問慧海:你從何處來？慧海說:越州大雲寺來。馬祖問:來這裡有什麼事？慧海說:我來求佛
法的。馬祖說:我這裡一物也沒有，求什麼佛法？你放棄自家寶不顧，離家做什麼？慧海驚訝的問:那裡是慧海的寶藏？馬祖
說:現在問我那是誰？它具足一切，如其本來，何假外求。
如其本來的意思就是:(自在)。徹底體會(空)的人性。 (行之規律，生活不受制而拘泥)。就是:單純。無求品自高。
學佛者，整天到晚談(空)說(無我)，結果自己的心結始終打不開。對身體的執著都放不下，還談(空)(無我)。
打開心結才是(見地)，對身見不執著，才是(見地)。修行是為了解脫自在。可惜現在的學佛道的人，既不消遙又不自在，更
不解脫，何其苦哉!浪費時間歲月，結果反被那個欲望綁起來。
什麼是心結？色雜妄想。比解脫煩惱更重要的欲望。(生理需求和心理妄想)
什麼是身見？對生命一種執著。思想聚合外緣的軀體。從內觀深入，不要一直守著身體，身體只不過小不點，把整個心量
擴大到虛空。譬如：若有人到高山頂露營，夜晚觀天地，此時你會體驗另個境界。感觸良多。
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