金剛般若波羅密經5-如理實見
五、如理實見
天地萬物有聚合必有消散，不但如此，凡所有事物皆是不實在性。
經文(5)：須菩提!於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相。
即非身相。佛告須菩提:凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
不：(否定)的意思。身相：有形跡之物。非身相：指法身。虛妄：不實際。
人生之相，乃是你、我、他之(相)，那麼你我他日常生活、工作、活動，甚至於修行、論法、寫經、禪修等事，只不夠人
生之(用)。(相與用)來自生命體(五蘊)。
生命有時間性的相應壽命。故佛說：眾生迷失本性。以為有個自我的永恒而沉迷(相用)的價值觀。所以生活在這個世界裡，
一直活在取捨、愛恨、得失等等相對的生活。整天(心火無煙日日燒)顛倒人生為了名、利、情的生活。
眾生以為世間是完美，不知三界無安，猶如火宅。人們的生活是多麼虛偽、做作，每日都在掩飾內心的醜陋，繼續偽裝高
尚者。
佛說:眾生把幻身幻心的生命，當做自我人生。請問？這個生命之相，便是如來不？
所謂：身相即非身相？
身相:指四大和合體。(眼耳鼻舌身意)六根。
非身相:非生滅之相。是無生無滅的法身。
人生只不夠是瞬間的生命。來去之相如浮雲。也只是活在當下的剎那(今日的生命當今日用)，誰知，下一刻如何？
惟有覺醒人生的虛幻，才真正看到如其本來。
所謂:凡所有相，皆是虛妄？
1.凡是我們眼睛所看到形跡之物，並非如實之物，皆是生滅相。
2.世間所有現象都在開示的真理。要正觀諸法的現象面，因波長(頻率)不同，想聽也聽不到。又視角步同，想看也看不到。
應該清楚現象的虛妄，才是看到如來。
3.從現象界，如實見背後的真理，才是已見如來的人。
佛云：若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。(這就是背後的真理)
說明:人活到百歲，從來不了解事物的生起和消散的原理，不如放下工作，如實觀察事物的生滅無常的真相。
所謂:若見諸相非相，即見如來？
1.諸相皆如實，展現應該有的形相，法法皆在，無常演化中消散。(事實的背後存在萬有引力法則)
2.萬物人生的生命，朝生夕死的花草，有活千年長的動物，都在無常的吹滅下消失。長的是生命:短的也是生命。
猶如:花草世界的寫實:牽牛花(紫色)清晨錠開，中午就枯謝。旋花(草木雙子葉)中午開放，黃昏時就凋零。
日落西山葫蘆花(蔓草、白色花、葉子有柔毛)開錠，隔天清晨就枯萎。這些花草諸相，生滅如夢幻，雖然壽命短暫，也
盡到它的本職而甚開、枯謝的精神。這就是如來的精神。
3.佛說：世間有四事，不可得久。有常必無常，富貴必貪賤，合會必別離，強健必當死。人生在世，無一人能控制自己生
存的壽命，但有能力自由選擇人生生活的態度。人無法控制生命的長度，卻能控制生命的深度和寬度。(善其生所以善其死)
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