金剛般若波羅密經4-妙行無住
四、妙行無住
妙行＝時間與空間不斷地互換。
無住＝沒有拒絕現象的生起，也不執住現象的消失。
妙行無住＝無所行無所不行，雖行而不執著於行。
經文(4):復次，須菩提，菩薩於法，應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！
菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛
空可思量不？不也，世尊！須菩提，南、西、北方，四維上下虛空可思量不？不也。世尊！須菩提，菩薩
無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。
正解復次：進一步的說明。布施功德大小，依動機、對象、事物，而準則。大乘佛法講布施，布施最難修。爭議性多。
在三乘共法的道品中，是沒有布施的。(聲聞、緣覺；菩薩)。原因:厭離世間，急求自證，布施對他沒有多大意義。根本在
於出離心。
在五乘共法:布施為三福業，修道的項目。布施的意義:捨己利他。破除慳貪，消除(我)自體愛(我所有)境界愛。達成無我執
與法執的大捨。一般人是不容易做到這一點布施行。問題在於有住布施執著。(為自己利益而生存)。而忽略財富以及物質
的豐富生活來自於社會，必須用之於社會，達到依緣共生共榮。(修行達到這個境界已經無人我之相)。
布施:佛法六度之一。布施分三種。
1.財施:以財物解救一時之困。
2.法施:以智慧解破眾生的迷惑而得到精神安定。
3.無畏施:以無畏的魄力救護眾生的苦厄。
五乘共法的布施，著重在物資的布施。(以捨心。以利益心)幫助別人。這才面屬於有住相布施。有住相布施：大多數都是
勉強性。必有選擇對象或動機以及事物之分別。住相布施的福德，有侷限(得福乃如風)一陣風的吹拂。
布施行者，本來無住於六塵行相，心量才能無限，福德才能不可思量。施的人忘施之德，受的人忘受之著，所施之物皆忘
空，入三輪體空之境。菩薩修行之時：以一切智智相應(發菩提心作意，以慈悲為根本，以無所得為方便)。
無住相布施福德：如：日光明照，不分彼此有情與無情的眾生。
勝天王般若經云:學般若波羅蜜行布施時。以空心布施，以清淨心布施，以無相心布施，以無住心布施，以平等心布施。
不求名聞利養，但令眾生得滅苦。
六度萬行最大意義：佛曾經在法句經云：外行六度之行，不如內在六度之捨
所謂:十方虛空可思量不？(宇)：上下四維。(宙)：古今往來。(虛空)：謂之(天)。
十方虛空，無所不包。為所有時間空間的總和。萬物人生活動範疇。地球在浩瀚的空間裡，僅僅一個角落。而人生在漫長
的時間裡，剎那的短暫。時間的流逝，轉換另個空間，顯示:此有故彼有，此生故彼生的對稱。
佛陀的教化:萬物人生皆在緣起三法印的狀態之下講示基本特性。
1.諸行不斷地變異無常，那麼缺乏主宰性。
2.一切作為或心理作用，感受到的都含概苦的特性。
3.無常前提下，找不到真實自我的特性。
4.動亂之後，皈於平靜的特性。（涅槃寂靜）。
萬物人生的運行，從本自有它的規律（因緣和合則生，因緣離散則滅）。只要菩薩對布施因緣不住相於六塵，自然而然不
會引伸其他枝節。住相布施，相對原理：內心必有罣?彼此分別，苦的特性必定出現。原因：人與人都活在人情的週遭裡，
自然會被（情）所左右，時日久了，就成了習慣而迷失自己。以為樂善好施通常礙於情面，不便拒絕或其他原因不便說明，
但有一點確定的是捐款之人，必定有所目的，眾生行為出發動機根本在於慾望。
菩薩，但應如所教住？
佛：進一步向須菩提說明：
1.菩薩應該遵照我的咐囑，如是降伏其心(妄念)又不著相布施，常堅守菩提心。
2.菩薩忘己無私布施之德、亦不自居其功，所得到無上正等覺。
有則故事：老太婆燒庵
昔日有個老阿媽，供養一位行腳僧長達二十年。二十年的歲月，老阿媽時常付囑孫女送糧食供養出家僧。有一日老阿媽向
孫女說，汝送飯去時，向出家僧抱住，問和尚有什麼感覺？和尚云：「枯木倚寒岩，三冬無暖氣」。孫女回家向阿媽說此
偈。老阿媽很生氣，我供養只是一位俗僧，就把草庵燒掉，把和尚趕走。人活在世間，並非以領悟佛學名相為滿足。
時時要注意環境的變化，經歷世間的實相，才能聞到梅花香。老阿媽：也了解出家眾對戒律的堅持。問題的灼見。欺騙佛
祖不老實。
和尚也經過這次的教訓與磨折而學乖了，也體會佛法的真正意義，終於又回來了。經過一段時日，老阿媽又叫孫女去試探
---結果和尚說：(你知、我知、不要給阿媽知)。佛學要善解人心，相處之道是很重要的事。
宇宙的事物是無定法，人事物時常變化，變化的哲學如影隨形。適應變化的人，永遠跟著真理在走。接受變化的觀念是很
重要的。(變)是原則。(化)是影響。
世間是個生命共同體，互依共生的因緣。人在這現實社會裡，絕對離不開周遭的人、事、物、互相影響而發生息息相關的
因果關係。
以時間的角度來陳述:因果。
以空間的角度來說明:業識。
從時間上的生活運行來陳述？
(1)人在呼吸之間即可感受到空氣的品質以及生活環境的因與果。
(2)從喝茶與小解中，可體會因與果的哲學。
(3)從人與人的閒談裡引伸善惡因果。
(4)從社會的政治學，悟入相關因果。(為了政黨利益、派系利益、個人利益，引伸社會不安定)。
(5)從個人的我見、執著，引伸情緒浮沉、渴愛、取著，造成個人四大不調和的病因(情緒可以影響生理健康)
從空間上的思想來說明？
(1)從本身的思想行為，引伸業識革命(意是行為之先行)
(2)從夫妻相處之道，引伸家庭、榮枯、奧衰、和融、離散的業緣。
中華慈化亭同理心協會 © All Rights Reserved. 台南市南區喜樹路340巷20號之1 