金剛般若波羅密經2-善現啟請
二、善現啟請
經文〈2〉：時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：希有！世尊。
如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何往？云
何降伏其心，佛言：善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩，汝今諦聽，
當為汝說，善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心，唯然世尊！願樂
欲聞。
正解：善現：即須菩提。
偏袒右肩，右膝著地：印度人行禮一種儀式與上座比丘的儀容。
須菩提：為人謙和，德高望重。
善護念：提醒大眾以攝受善念為行，認識自心。
善付囑：叮嚀大眾（善男子，善女人）深入內心世界探討自己的起心動念、做事的動機。
「萬法本無生，因心起生滅，一念若不出，動機何處有」。
發阿耨多羅三藐三菩提：就是發無上正等正覺。即是人的（真性情）。（覺有情）。
汝今諦聽：仔細用心聽。不可草率聽，與不聽者有何異乎。
真諦三臟說：諦聽離散亂、輕慢、顛倒三過失。得（聞、思、修）三慧德。
佛陀啟示：佛法的精神。也是金剛般若經的大意！掌握二大方針，生活的層次，就接近（真、善、美）喜悅人生。
(一)空的自覺：空是佛法的特質，契向於解脫道的精神。建立在緣起無自性的根本智以及事相的方便智。作為世間一切語
言與習慣的假象。
(二)善現啟請(二)無所住而生其心：應用在人際關係上以及人與大自然的動植物的悲智願行的精神。
無所住心：無緣大慈，同體大悲。
無所住：超越善惡之心。我人之相。一切現象的緣起。
佛法的精神：重在(出離心)。解脫道的精神，培養離相無住的心態。
菩薩的精神：在於幫助別人，棄除貪瞋痴所引起的煩惱苦，而不是滿足對方的希求與欲望。
菩薩的慈悲：能導入行空而不證的智慧。從智慧入悲心涉有而不?。
應如是住：是戒德。防患自己的行為的踰矩。
提醒在生活上，不要太注意別人的舉動而忽略自己的行為。看別人的煩惱，為自己警惕。
觀別人的世界觀，不如觀自己的世界觀。不要去評論別人的作為也不要去批判別人的對錯，善惡會使自己的情緒跟著浮燥，
不能自主。無明從此生。
尊重別人等於尊重自己，論別人的是非，等同批判自己的是非。（人不是十分完美，各自習性）
何謂是住：執著已見。我慢行為的驕傲，便有自我中心思想觀念。
如是降伏其心：著重內心的調伏，並不是征服別人。是以法克制自己的情緒與煩惱，引伸感受的苦集修行是洞見自己，
認識自己的問題。注重行門，就是：心理行為。所有貪欲、瞋恨、無知、痛苦、煩惱、不爽、喜悅、快樂等等的現象，
都是自己的心製造出來的。天堂與地獄亦復如是。
一個人的行為，他的背後就是思想在推動他的行為。思想與行為的動能是（感性與理性）與（意識與智慧）。取捨、愛恨、
善不善、苦樂來自感性意識。理性智慧來自對真理的認識。
唯然世尊願樂欲聞：唯然。（是的）意思。願樂欲聞。內心很歡喜聽聞佛法。
此時:世尊開示。(一)生命的價值觀 (二)深入內心的探討(三)追尋真理 (四)法性人生
1.世間所有價值的東西：必定來自於自我的觀點。思惟。
2.由於受到自業的牽制：維繫生命的力量是業力的推磨。（善惡因緣）
3.從內觀深入五蘊：探討皆空的理則。
4.追尋真理的特性，具有三要件？ 無常就是(真理)。是獨立於信仰之外的。是不二法門。
(一)普遍性＝遍一切處皆無常。 是無漏的。
(二)平等性＝任何人或一切現象是不可避免的。 是無為的。
(三)必然性＝生滅滅已，必然過程。 是無學的。
5.緣起所展現一切現象是無自性的。（法性人生）說（空的思想）。為了棄除種種的執著、貪婪、渴愛、以空的精神破除
一切相之故。
空:不代表(無)或(不存在)。空:是說明現象世間的虛幻本質。空：沒有離開現象世間，是依附在萬相人生中。
空:是破除事物的自我而已。世間存在的事物是因緣假有，非實有的永恆。
空的自覺，是生活中的智慧。對佛法的開悟，解脫，源自於（空）的般若精神。
空的覺醒，才能放下現有的社會知識與束縛。
空:代表諸法的層次不斷地超越，超越的表現在於無所住於諸法。
空:破除一切相，能斷除一切煩惱之根本。 空:是對治執著妄想的良藥，當意識中所有的概念、名相通通放下，清淨心自然
流露法性人生。
空的世界裡，智慧是從內觀禪修中流出：靜心觀天地，皆知萬物緣起相，溪水訴無住，莫非無常的寫實。
人生最大的追求（涅槃寂靜）是以空為樂。但不可陷入空的概念或錯覺空什麼都沒有。
空:是樂觀達人的寫照（百花叢裡過，片葉不沾身），無執著人生，無自我的傲慢。
空:是離相無住，最佳的寫實。諸法隱藏於空性，眾緣皆顯現大悲。
如果只強調世間是（空）的思想（什麼都沒有）會落入斷滅論。若強調（有）的狀態，會墮落常見。
（有與空）強調（現象與空）是不即不離的關係。如心經強調:色即是空，空即是色。空有無碍相成。
學佛就是認識自己的心性，舉發本身的智慧與潛能。
學佛:若不棄除內心的貪婪、瞋心，儘管外表衣著莊嚴也沒有多大意義（學法無益）
學佛:就是依法而修，依了義而行。
依法：以身心世間解脫為本而修。那是正法。是人生的正道，究竟的涅槃。
依了義：合附於因緣真理而行。 即是了義。
學佛若依人而修：人是時空產物，會變遷的，除非能自覺、判斷，否則難免為我主觀所左右，或為攀緣而無知。
世尊在迦藍摩經說：十不依......
(1)不要依傳統。 (2)不要依祖傳師承。 (3)不要依典籍的記載。 (4)不要依傳聞。 (5)不要依邏輯判斷。(6)不要依系統推理。
(7)不要依表象而作思考。 (8)不要依見解喜好。 (9)不要依可能性。 (10)不要依這樣的想法。
這些都是外在因素，必須冷靜思惟。解脫煩惱的止息，是本身內在的因素。
佛法的覺醒是一把門鑰，不離自己的本心，至於開不開心鎖全由自己。
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