佛法論次-中華慈化亭同理心協會

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慈化五味檀香與《自性五分法身香》(5)

陰陽概說：『陰陽』常為道家、道教、理學，五術（山、醫、命、卜、相）所應用。佛家雖少提及，但在相對性的事理事
相之時亦不乏拿來作為類比之論。

『陰陽』就字總義來說：就是實存於宇宙之中的二元原素，與妙漫在無量虛空中的對等質量。它的形成和宇宙形成一樣，
在現代科學的領域上，目前為止還沒有一個定論；但我們不妨從幾許角度，與各家學說來探討，或許有助益於你我參證也
未知。

在密宗有瑜珈派學者認為，宇宙起源的動能，必須要有產生兩極的作用力方可運轉乾坤，化育萬物，故瑜珈派稱此兩極的
力量為「普拉納（prana）屬陽性的宇宙精神力能，與另ㄧ阿普拉納（Aprana）屬陰性的宇宙精神力能。」此兩極的力能，
顯於象界者有：天地、日月、男女、老少、水火、風雷、春、夏、秋冬、溫寒、冷、熱、明暗、向背、動、靜、順、逆......
等。都相應著陰陽兩極之說。

西哲黑格爾：「一切事物在發展的過程中，都存在著『正』、『反』、『合』這三種作用力的牽引；像似鐘擺一樣，當一
頭擺動達到極點時，必然會逆勢反道而行。」所以老子道德經說：「反者道之動。」易云：「元始返終，物極必返。」
在『正』、『反』交互的過程中，自會形成兩者之間的中心點-就是『合』的作用力。若如在生命的生長過程，『正』的
因為生，『反』的因為死亡，而『生』是『死』之始，『死』為『生』之終，生與死交，『合』的作用於焉而成，就是
『男女媾精』，繁衍新的生命，傳宗接代。這種『正反合』的事物發展之情狀，見於物理現象者便是『聚、散、分、合、
成、住、壞、空』；見於心理層面者為『念、念遷流、生、住、異、滅』；見於生理現象者為『生、老、病、死、生兒育女』。