綜述
因緣法與無常觀在佛法的建立上，實質扮演著很重要的兩個觀念。
佛經云：「眾緣所生法，我說即是空，一名是假名，一名中道義。」一切法
既然是眾緣和合而有，故爾一切都是幻有的，都是藉假有而立名的；也是幻
空的。因為緣聚會從無而生有，緣散呢，又從有而變空。宇宙六大元素地、
水、火、風、空、識亦是如是。
就以人一生的歷程而言，雖有一個人生可以說；但不會只有一種固定的形態
生活方式；（非礦植物），因生我者父母，我们的父母也有他們的父母；上
推可達數代；還有我與國家、社會、家庭；士、農、工、商，皆是依緣而共
生。故佛陀發現宇宙人生的真理實相，覺悟到諸行無常，諸法無我，寂靜涅
槃的中道義-三法印。
阿難問事佛吉凶經云：「末世弟子，因緣相生，理家之事，身口之累，當云何？天中天。」
意思是說：在家眾學佛，免不了有世間因緣，世俗事情，各種需求，可能無形中會為身口所累，妨礙修行，如何才能獲得
兩全其美呢？世尊，天人師呀，其實，學佛，行菩薩道，成佛非關在家與出家，有諸多菩薩也多現在家相，為在家佛子作
示範，四十華嚴經中，為我示現有，士、農、工、商，各行各業，甚至包括外道身份者，所以佛是在學悟覺，能覺則不為
一切事理所迷惑，正智則照見人生宇宙的實相。
有人問，擺脫生死的要道如何？唐朝大珠慧海禪師答以「頓悟。」
問：「云何為頓悟？」
答：「頓者，頓除妄念。悟者，悟無所得。」
問：「從何而修。」
答：「從根本而修。」
問：「云何從根本而修。」
答：「楞伽經云：心生，即種種法生。心滅，即種種法滅。維摩經云：欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，即佛土淨。又
經云：聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。智人調心，不調身；愚人調身，不調心。佛名經云：罪從心生，還從心滅。故
知善惡一切皆由自心，所以心為根本也。」
問：「夫修根本以何法修？」
答：「惟坐禪，禪定即得。禪門經云：求佛聖智，要即禪定，無禪定，念想喧動，壞其善根。」
問：「云何為禪，云何為定。」
答：「妄念不生為禪，坐見本性為定。本性者，是汝無生心，八風不能動。八風者，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦樂。若
得如是定者，雖是凡夫，即入佛位。...」
後舉六祖法寶壇經付囑品中之對法箴句共參：「自性起用十九對...癡與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對...
，煩惱與菩提對...，常與無常對...，生與滅對...，法身與色身對...，化身與報身對...，...。」
設有人問：「何名為暗？」答云：「明是因，暗是緣，明沒則暗，以明顯暗，以暗顯明，來去相因，成中道義。」
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